Но даже если основания есть, как именно связаны они с тем, что возникло вот это, данное мнение? Психологический акт -- это действие, значит -- у него есть причина, и она может быть лишь одним звеном в цепи, ведущей назад, к началу начал, и вперед, к концу времен. Неужели такой пустяк, как отсутствие оснований, может предотвратить возникновение той или иной мысли, а наличие основания -- способствовать ему?

Казалось бы, ответ ясен: один мыслительный акт связан с другим или по ассоциации (когда я думаю о морковке, я думаю о первой моей школе), или как основание с выводом. Тогда причина и основание совпадут. На самом деле это не так. Мы знаем из опыта, что мысль совсем не обязательно порождает все или даже некоторые мысли, логически связанные с ней, как вывод с основанием. Хороши бы мы были, если бы не могли подумать "вот стекло", не сделав из этого всех возможных выводов! Часто мы не делаем ни одного, а все и невозможно сделать. Придется изменить наш закон. Одна мысль становится причиной другой, потому что мы видим к ней ее основание.

Если вы не доверяете такой метафоре, подставьте здесь "чувствуем" или просто "знаем". Разница невелика -- ведь каждое из этих слов напоминает нам о том, что же такое "мыслить", "думать". Конечно, мыслительный акт -событие, но особенное. Они всегда "о чем-то", не "о себе", и потому могут быть истинными или ложными. Простые же события, "ни о чем", ни ложными, ни истинными не бывают. (Когда говорят: "Факты эти -- ложь", имеют в виду, что ложен рассказ о них.) Таким образом, умозаключения можно (и должно) рассматривать двояко. С одной стороны, они -- события, вехи чьей-то психологической истории. С другой, они -- познание чего-то иного, чем они. Если смотреть с первой точки зрения, можно сказать в прошедшем времени: "В следовало в моих мыслях за А".